트릭스터는 많은 다른 문화의 신화에 나타나는 고풍스러운 문자입니다. 루이스 하이드는 트릭스터를 „경계 횡단자“로 묘사합니다. [1] 트릭스터는 교차하고 종종 물리적 및 사회적 규칙을 모두 위반. 트릭스터 „… 사회 및 자연 질서의 원칙을 위반하고, 장난스럽게 정상적인 생활을 방해하고 새로운 기초로 다시 확립합니다.“ [2] 이집트인들이 전례 없는 흥분에서 혼란과 학살로 어떻게 움직였는지 탐구하는 순교자와 트릭스터는 비극적인 혁명의 강력한 문화 전기이다. 종종 규칙의 굽힘 / 위반은 트릭이나 도둑의 형태를 취합니다. 속임수는 교활하거나 어리석은 또는 둘 다 일 수 있습니다. 속임수는 공개적으로 질문하고 권위를 조롱합니다. 그들은 일반적으로 남성 캐릭터이며, 규칙을 위반, 자랑, 인간과 신 모두에 트릭을 재생 좋아한다.
신화 트릭스터 피규어 (1997)에서 Hynes와 Doty는 모든 트릭스터가 다음 여섯 가지 특성 중 몇 가지를 가지고 있다고 말합니다:[1] „순교자와 트릭스터는 이집트에서 일어난 2011 년 봉기와 그 여파를 이해하기위한 독창적이고 강력한 프레임 워크를 제공합니다. 이집트 대중 문화에 대한 백과사전적 지식과 정교한 대중 매체 분석을 통해 Armbrust는 이러한 명목상 인물들이 정치적 변화의 긴장을 어떻게 구현하는지 보여줍니다. 이 책은 무바라크의 몰락과 이집트의 권위주의의 부활, 그리고 혁명에서 의기양양함의 역할을 더 일반적으로 이해하려는 모든 사람들에게 중요한 독서입니다.“ —제시카 와인거, 노스웨스턴 대학 „순교자와 트릭스터에서, Armbrust는 2011 년 이집트 혁명의 공공 표면을 검사, 지역, 지역, 글로벌 규모에서 작동하는 깊은 정치, 경제, 사회 구조에 연결. 이 야심 차고 잘 연구된 이 책은 이집트 대중 문화와 역사에 대한 저자의 깊은 유창함을 다시 한 번 보여줍니다.“ —그레고리 스타렛, 노스 캐롤라이나 대학, 샬럿 2011의 이집트 혁명은 엄청난 희망으로 시작하지만, 현대 이집트 역사에서 가장 잔인하고 부패한 정권을 안내, 2 년 반 에 패배했다. 혁명적 변화에 전념하는 사람들뿐만 아니라 혁명에 무관심하거나 심지어 적대적인 사람들에 의해, 가장 큰 행복감에서 비참한 절망으로 의한 통로는 어떻게 경험했는가? 순교자와 트릭스터에서 인류학자이자 카이로 거주자인 월터 암브러스트는 처음에는 모든 것이 가능해 보였던 공동의 교제였던 liminality의 렌즈를 통해 혁명을 탐구하며 출구가 없는 파괴적인 림보로 변모했습니다. 사건을 이해하기 위해 Armbrust는 이 혼란스러운 시기에 순교자, 속임수 미디어 인물, 공공 장소, 논쟁의 여지가 있는 이야기, 역사적 암시 및 파벌 투쟁을 살펴봅니다. Armbrust는 순교자가 동원의 주요 상징이되었지만 아무도 정치적 속임수의 출현을 심각하게 받아들이지 않았다는 것을 보여줍니다. 트릭스터는 „페이스북 혁명“의 자랑스러운 소셜 미디어가 아니라 텔레비전에 등장하여 압드 알-파타 알-시시의 부상을 위한 길을 열었습니다. 결국 이집트는 세계적인 정치적 선봉이 되었지만 혁명가들이 의도한 방식은 아니었다. 혁명의 시대의 관문으로 처음 등장한 것은 전 세계를 트릭스터의 시대로 변화시켰습니다.
첼란 신화에서 코요테는 동물들에게 속하지만 동시에 „창조주, 모든 생물의 머리와 같은 힘“이지만, 여전히 그를 벌하거나 그의 힘을 제거할 수 있는 창조주의 대상이 되고 있다. [17] 태평양 북서부 전통에서 코요테는 대부분 메신저또는 사소한 권력으로 언급된다.